第四百二十九章 佛家弟子
毗卢那修士双手合十一礼，神态祥和:“大日如来便是我密）宗第一佛陀，毗卢遮那佛，且大日如来真经便是我祖上编撰。”
遮那乃是古佛名号。意为平等觉、法界无量。一切佛的法身根本无分别，都是摩诃毗卢遮那佛。在密）宗法系中是最高身位之如来，为一切法相平等觉，密）宗尊称之为大日如来。
佛陀，是浮屠的古称，这个称呼可以追溯到太古诸仙时期。
释迦二圣创立浮屠和道门分庭抗礼，奈何当时的修行道以道门一家独大，便是魔道妖道鬼道也都以道门为尊，诸天万界万灵万类一应妖、魔、鬼、怪、精、灵者，无不参拜三元道尊。
当时的浮屠还不叫浮屠，乃是佛教。
浮屠，佛陀，这两个词的读音听起来就十分相似，浮屠也是佛陀慢慢演变而来。
佛陀的意思就是大彻大悟，成就无上正等正觉之意。
在古浮屠的等阶中，最上一层就是释迦二圣，释空圣称作阿弥陀佛，为万佛源流；毕迦圣称作准提佛母，为诸佛本师。
佛陀，便是觉行圆满。
其次是菩提萨埵，也称须菩提，菩萨。意为觉他，觉他者，众生唯我，天道无他，众生于我无二致，能使他人觉悟者，便是菩萨。
再其次便是阿罗汉。
阿罗汉含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽一切烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。
阿罗汉者，自觉者也。
再往下便是一应比丘僧众，比丘僧比丘尼等修持佛道者。
只因佛教教义中有放下屠刀，立地成佛之语，其意类乎有教无类，被有心者曲解为善恶不分，藏污纳垢，故见佛教做大心生不忿，暗中怂恿激进派的道门弟子，引发了第一次道佛之争，也就是第一次封魔榜降世之劫。
结果释迦二圣运筹帷幄合纵连横，几乎将太上玄元道尊门下弟子尽数送上封魔榜，太上始元道尊门下也有半数弟子被释迦二圣引渡进入佛门修行，三元道尊因此反目成仇，兄弟阋墙，自此佛门大兴，隐隐有压制道门之势，为二次争斗埋下伏笔。
太古诸仙飞升灵空开辟仙界之后，修行道便改弦易辙以佛教为尊，号称天下百万寺庙佛教独占八分，道门也要望其项背。佛教弟子气焰日渐高涨，到处搜罗珍禽异兽收为坐骑，便是修成人形的高等精怪也不放过，这却惹恼了一尊大神。
孔宣王。
孔宣王本是凤凰长子，因生就一团混沌灵气，被他炼化成五道神光，又拜在太上玄元道尊门下听讲大道，修成大罗金仙，与人对战无物不刷无物不落，打遍天下无敌手，顿时惹得佛门高人一阵眼红，都想将他收入帐下。
便是封号都替他想好了，唤做孔雀大明王菩萨。
堂堂圣人弟子，凤凰长子，天地间一等一的身份，却要去佛门做什么明王菩萨，简直是莫大的侮辱。
孔宣王心高气傲，怎受得了这般耻辱？多次孤身一人打上西方娑婆净土，都被一众佛陀菩萨击退，还差一点被手持七宝妙树的须菩提佛降服，遂舍弃一身先天元胎转世为人，将五色神光化作仁、义、礼、志、勇，开创儒家一脉，不入凡俗直入庙堂，辅佐君王定山河固社稷，摄辟诸邪正兴天地，当仁不让的成为诸子百家第一位。
孔宣王成就儒道圣人，门下弟子个个刚正不阿，抨击鬼神。儒家有一条格言，子不语怪力乱神，而当时道家势微佛家独大，无数佛子结交达官显贵传播教义，又时常开设水陆法会普度幽冥恶鬼，庙宇中佛相贴金嵌玉，使官员不事国务，男子不延后代，女子不事生产，父母不爱子女，子女不养父母，终日吃斋念佛长跪不起，终于惹怒了孔宣王座下弟子仲子路。
仲子路性情刚直好勇尚武，得了儒门五宝之一的正气刀，以一柄正气刀破碎天下佛寺和佛陀金身，率领三千大儒打上灵山，以人间道统传承分说诸佛菩萨，几乎毁灭娑婆净土。
自此佛家被百家除名，佛教也因此一落千丈。
所谓喧乎的软面好揉捏，说难听点就是痛打落水狗的机会谁都愿意参与，那些一直被佛家欺压的妖魔道修士自然不甘落后，到处追杀佛教弟子，且打着复兴道门的旗号，端的是名正言顺。
孔宣王虽然创立儒家学派，却一直谨记玄元道尊的教诲，一直以道门弟子自居，这次仲子路大破娑婆净土之事，也被成为二次道佛之争，以道门完胜而告终。
至此，释迦二圣知晓事不可为，凡事不可太尽的道理，遂开辟极乐世界和琉璃净土，改佛教为浮屠，取消佛陀和菩萨果位的称号，只留下阿罗汉一称。
随后赤明劫爆发，封魔榜短暂现世，诸子破空而去开辟贤界，或者在修行道开辟洞天福地隐世不出，中古诸子时代落幕。
而一部分流离在外的佛门弟子并没有去中州那烂陀寺，也没有苦行化缘乞讨重建大雷音寺，而是谨守自己一脉的教义在人间行走。
听到这里，沈彦秋问道:“你说的这些上古秘闻果真是闻所未闻，只是这跟你是佛家密）宗弟子有何关系？这里面可一点儿都没说到大日如来的事儿！”
倘若不是此人叫破二圣梦道图在先，识破红莲业火在后，任是他说的天花乱坠也没人会信，只是他对浮屠古事知之甚详，所说之事也是极为严谨，由不得人不信。
两次道佛之争，两教三商封魔榜，孔宣王转世成儒圣，仲子路单刀破娑婆，哪一件不是惊天动地的大事？
若不是他说明缘由，谁会相信中古诸子时期的儒家至圣先师，竟然是圣人弟子，凤凰之子转世之身，儒门五宝竟然是孔宣王的五色神光所化？
这人笑道:“道友不必着急。我密）宗教主大日如来，早在第一次道佛之争时便破开鸿蒙飞升大千之外，自然和佛教的关联弱了些。况且教主乃是太古金乌成道，实际上也是隶属于妖族，纵然他不曾飞升，也绝不可能看着诸佛菩萨降服妖族为坐骑而置之不理，否则他这天帝之子妖族太子的身份，无论如何也留不住了。”
“教主以七劫境界破空飞升，乃是借住了化身大日照耀九州的无边功德，其实就算教主不强行破空，也能以此功德直接飞升，只是他毕竟是妖族太子，那股心气还在，自然不愿意接受天道的恩赐，故而才如此行事。”
“也正是因为如此，我密）宗一脉一向和浮屠诸脉若即若离，便是如今的灵山大雷音寺……呵呵，我等密）宗弟子也跟你们一样，以大普度寺相称。我密）宗弟子只尊奉释迦二圣和大日如来，将教主和二圣并称浮屠三圣，却不礼拜世尊如来。”
他神态自若，并没有抬高密）宗的模样，也没有贬低浮屠的意思，似乎只是在诉说一件再平常不过的事情。
“好好好，好一个佛家弟子，好一个浮屠三圣！”
那个一直不曾现身也不出声的女子，突然哈哈大笑起来，不住的称赞这人说得好，特别是说起浮屠三圣之时，语气间的得意更是遮掩不住，仿佛与有荣焉甚矣。
众人急忙驻目，只见树身上洞开一座九尺高的门户，金红色的光芒无边无际，从小小的门户中爆射而出夺人眼目，随着一个身影慢慢从门户中走出来，一股连大日光芒都遮掩不住的黑暗映入眼帘，勾勒出一个苗条纤细的曼妙身姿。
随着门户缓缓收拢，那女子的身影也逐渐清晰，却是一个身材高挑火辣的美人，一头齐腰长发赤红如火，身上套着一件连体的墨绿色铠甲，上面也流淌着各式各样的火焰符文，一手持一柄乌木长毛，一手持一面方形木盾。
那长毛极为粗糙，就是一段疙疙瘩瘩还有些弯曲的乌木杆，前端用打磨尖锐的石头以树藤绑成矛头，上面还有暗红色的污渍一片连着一片，一看就是蒸发干净的血液。
那面方形巨盾更是粗糙不堪，整个就是用一段截取的树身随意劈砍而成，正面以拙劣的刀工刻画了一头狰狞巨兽，同样遍布着斑斑血迹，巨兽凸起的牙齿上还挂着风干的肉丝，不知道是什么东西的血肉。
那女子如一团烈火般靠近，神情却是冷艳如冰，即使嘴角含着笑意，也给人一种拒人于千里之外的感觉。
沈彦秋没来由的就想到第一次见面时的鹤星恫，同样是这样美艳动人，冷艳如冰。
“你就是佛祖门下的弟子？”
女子一甩长矛，从夏符飏沈彦秋等人面上划过，最后落在那个佛家弟子面前，距离他的鼻尖只有一根发丝的距离。
矛尖上令人作呕的血腥味一股脑儿的涌进他的鼻孔，就连使用胎息法都不能阻隔。
“你，很好。”
见他一脸茫然不知所措，女子重又点了点长矛，几乎戳到他的鼻子。
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遮那乃是古佛名号。意为平等觉、法界无量。一切佛的法身根本无分别，都是摩诃毗卢遮那佛。在密）宗法系中是最高身位之如来，为一切法相平等觉，密）宗尊称之为大日如来。
佛陀，是浮屠的古称，这个称呼可以追溯到太古诸仙时期。
释迦二圣创立浮屠和道门分庭抗礼，奈何当时的修行道以道门一家独大，便是魔道妖道鬼道也都以道门为尊，诸天万界万灵万类一应妖、魔、鬼、怪、精、灵者，无不参拜三元道尊。
当时的浮屠还不叫浮屠，乃是佛教。
浮屠，佛陀，这两个词的读音听起来就十分相似，浮屠也是佛陀慢慢演变而来。
佛陀的意思就是大彻大悟，成就无上正等正觉之意。
在古浮屠的等阶中，最上一层就是释迦二圣，释空圣称作阿弥陀佛，为万佛源流；毕迦圣称作准提佛母，为诸佛本师。
佛陀，便是觉行圆满。
其次是菩提萨埵，也称须菩提，菩萨。意为觉他，觉他者，众生唯我，天道无他，众生于我无二致，能使他人觉悟者，便是菩萨。
再其次便是阿罗汉。
阿罗汉含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽一切烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。
阿罗汉者，自觉者也。
再往下便是一应比丘僧众，比丘僧比丘尼等修持佛道者。
只因佛教教义中有放下屠刀，立地成佛之语，其意类乎有教无类，被有心者曲解为善恶不分，藏污纳垢，故见佛教做大心生不忿，暗中怂恿激进派的道门弟子，引发了第一次道佛之争，也就是第一次封魔榜降世之劫。
结果释迦二圣运筹帷幄合纵连横，几乎将太上玄元道尊门下弟子尽数送上封魔榜，太上始元道尊门下也有半数弟子被释迦二圣引渡进入佛门修行，三元道尊因此反目成仇，兄弟阋墙，自此佛门大兴，隐隐有压制道门之势，为二次争斗埋下伏笔。
太古诸仙飞升灵空开辟仙界之后，修行道便改弦易辙以佛教为尊，号称天下百万寺庙佛教独占八分，道门也要望其项背。佛教弟子气焰日渐高涨，到处搜罗珍禽异兽收为坐骑，便是修成人形的高等精怪也不放过，这却惹恼了一尊大神。
孔宣王。
孔宣王本是凤凰长子，因生就一团混沌灵气，被他炼化成五道神光，又拜在太上玄元道尊门下听讲大道，修成大罗金仙，与人对战无物不刷无物不落，打遍天下无敌手，顿时惹得佛门高人一阵眼红，都想将他收入帐下。
便是封号都替他想好了，唤做孔雀大明王菩萨。
堂堂圣人弟子，凤凰长子，天地间一等一的身份，却要去佛门做什么明王菩萨，简直是莫大的侮辱。
孔宣王心高气傲，怎受得了这般耻辱？多次孤身一人打上西方娑婆净土，都被一众佛陀菩萨击退，还差一点被手持七宝妙树的须菩提佛降服，遂舍弃一身先天元胎转世为人，将五色神光化作仁、义、礼、志、勇，开创儒家一脉，不入凡俗直入庙堂，辅佐君王定山河固社稷，摄辟诸邪正兴天地，当仁不让的成为诸子百家第一位。
孔宣王成就儒道圣人，门下弟子个个刚正不阿，抨击鬼神。儒家有一条格言，子不语怪力乱神，而当时道家势微佛家独大，无数佛子结交达官显贵传播教义，又时常开设水陆法会普度幽冥恶鬼，庙宇中佛相贴金嵌玉，使官员不事国务，男子不延后代，女子不事生产，父母不爱子女，子女不养父母，终日吃斋念佛长跪不起，终于惹怒了孔宣王座下弟子仲子路。
仲子路性情刚直好勇尚武，得了儒门五宝之一的正气刀，以一柄正气刀破碎天下佛寺和佛陀金身，率领三千大儒打上灵山，以人间道统传承分说诸佛菩萨，几乎毁灭娑婆净土。
自此佛家被百家除名，佛教也因此一落千丈。
所谓喧乎的软面好揉捏，说难听点就是痛打落水狗的机会谁都愿意参与，那些一直被佛家欺压的妖魔道修士自然不甘落后，到处追杀佛教弟子，且打着复兴道门的旗号，端的是名正言顺。
孔宣王虽然创立儒家学派，却一直谨记玄元道尊的教诲，一直以道门弟子自居，这次仲子路大破娑婆净土之事，也被成为二次道佛之争，以道门完胜而告终。
至此，释迦二圣知晓事不可为，凡事不可太尽的道理，遂开辟极乐世界和琉璃净土，改佛教为浮屠，取消佛陀和菩萨果位的称号，只留下阿罗汉一称。
随后赤明劫爆发，封魔榜短暂现世，诸子破空而去开辟贤界，或者在修行道开辟洞天福地隐世不出，中古诸子时代落幕。
而一部分流离在外的佛门弟子并没有去中州那烂陀寺，也没有苦行化缘乞讨重建大雷音寺，而是谨守自己一脉的教义在人间行走。
听到这里，沈彦秋问道:“你说的这些上古秘闻果真是闻所未闻，只是这跟你是佛家密）宗弟子有何关系？这里面可一点儿都没说到大日如来的事儿！”
倘若不是此人叫破二圣梦道图在先，识破红莲业火在后，任是他说的天花乱坠也没人会信，只是他对浮屠古事知之甚详，所说之事也是极为严谨，由不得人不信。
两次道佛之争，两教三商封魔榜，孔宣王转世成儒圣，仲子路单刀破娑婆，哪一件不是惊天动地的大事？
若不是他说明缘由，谁会相信中古诸子时期的儒家至圣先师，竟然是圣人弟子，凤凰之子转世之身，儒门五宝竟然是孔宣王的五色神光所化？
这人笑道:“道友不必着急。我密）宗教主大日如来，早在第一次道佛之争时便破开鸿蒙飞升大千之外，自然和佛教的关联弱了些。况且教主乃是太古金乌成道，实际上也是隶属于妖族，纵然他不曾飞升，也绝不可能看着诸佛菩萨降服妖族为坐骑而置之不理，否则他这天帝之子妖族太子的身份，无论如何也留不住了。”
“教主以七劫境界破空飞升，乃是借住了化身大日照耀九州的无边功德，其实就算教主不强行破空，也能以此功德直接飞升，只是他毕竟是妖族太子，那股心气还在，自然不愿意接受天道的恩赐，故而才如此行事。”
“也正是因为如此，我密）宗一脉一向和浮屠诸脉若即若离，便是如今的灵山大雷音寺……呵呵，我等密）宗弟子也跟你们一样，以大普度寺相称。我密）宗弟子只尊奉释迦二圣和大日如来，将教主和二圣并称浮屠三圣，却不礼拜世尊如来。”
他神态自若，并没有抬高密）宗的模样，也没有贬低浮屠的意思，似乎只是在诉说一件再平常不过的事情。
“好好好，好一个佛家弟子，好一个浮屠三圣！”
那个一直不曾现身也不出声的女子，突然哈哈大笑起来，不住的称赞这人说得好，特别是说起浮屠三圣之时，语气间的得意更是遮掩不住，仿佛与有荣焉甚矣。
众人急忙驻目，只见树身上洞开一座九尺高的门户，金红色的光芒无边无际，从小小的门户中爆射而出夺人眼目，随着一个身影慢慢从门户中走出来，一股连大日光芒都遮掩不住的黑暗映入眼帘，勾勒出一个苗条纤细的曼妙身姿。
随着门户缓缓收拢，那女子的身影也逐渐清晰，却是一个身材高挑火辣的美人，一头齐腰长发赤红如火，身上套着一件连体的墨绿色铠甲，上面也流淌着各式各样的火焰符文，一手持一柄乌木长毛，一手持一面方形木盾。
那长毛极为粗糙，就是一段疙疙瘩瘩还有些弯曲的乌木杆，前端用打磨尖锐的石头以树藤绑成矛头，上面还有暗红色的污渍一片连着一片，一看就是蒸发干净的血液。
那面方形巨盾更是粗糙不堪，整个就是用一段截取的树身随意劈砍而成，正面以拙劣的刀工刻画了一头狰狞巨兽，同样遍布着斑斑血迹，巨兽凸起的牙齿上还挂着风干的肉丝，不知道是什么东西的血肉。
那女子如一团烈火般靠近，神情却是冷艳如冰，即使嘴角含着笑意，也给人一种拒人于千里之外的感觉。
沈彦秋没来由的就想到第一次见面时的鹤星恫，同样是这样美艳动人，冷艳如冰。
“你就是佛祖门下的弟子？”
女子一甩长矛，从夏符飏沈彦秋等人面上划过，最后落在那个佛家弟子面前，距离他的鼻尖只有一根发丝的距离。
矛尖上令人作呕的血腥味一股脑儿的涌进他的鼻孔，就连使用胎息法都不能阻隔。
“你，很好。”
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