第053章 造化玉碟残片
第053章造化玉碟残片
看着这些残缺的画面，看着那画面中出现的一个个的人物，赵公明整个人都惊呆住了。
这些画面记录下来的，绝对是混沌神魔时期。
而那些身高都在上千丈的神魔，便是那混沌孕育而出的三千神魔了。
那些个画面迅速的跳过，最终，一个比较完整的画面出现在赵公明的识海中。
在这画面中，一棵扎根在混沌中的巨大杨柳树带着破灭一切的威能，与那手持盘古斧的盘古大神厮杀着。
就在这片破碎的混沌之中，一具具千丈高的巨大神魔尸体漂浮着，神魔之血洒满了混沌。
无敌的盘古斧，斩碎了混沌，同时，也斩碎了那棵高耸的杨柳树。
看到画面中出现的这棵杨柳树，赵公明想起了是那位曾在洪荒初期出现的杨眉老祖。
而这画面中的杨柳树，便是那三千神魔中的精通时空之道的空心杨柳树了。
画面继续着，那巨大的空心杨柳树被盘古斧所斩，混乱中，一株柳枝遁空而去。
同时，在那被盘古斧湮灭的巨大杨柳树的根茎上，一只残破的虫子附蜷缩着。
三千神魔尽数被斩杀，但盘古也已经身受重伤，此时天地已经初开，眼看着混沌之气就要是将这初开的天地吞噬掉。
这个时候，盘古踏入其中，用自己的身体，生生将整个天地撑起来。
所有诞生于混沌中的混沌灵宝混沌至宝，悉数破灭，其中，也包括了盘古斧和那三十六品混沌青莲。
当盘古支撑天地的时候，数道残破的神魔元神，遁入到这初开的天地之间。
而在这其中，那只蜷缩在杨柳树根茎上的虫子，趁势卷走一个染了盘古鲜血的残破玉碟，也飞入了这方刚刚诞生的世界。
画面的最后，这飘荡在混沌中的玉蝶残片，在无数个岁月后，跌入这洪荒世界中。
看到这里，赵公明明白了所有的前尘往事。
若是画面中的一切都是真实的，那么，他手中的这块灵宝残破，便是那造化玉碟的残片了。
后世中，就有人推测过，道祖鸿钧，其实并非洪荒本土所生的生灵，而是出自于混沌时期。
虽然那画面到盘古开天地，洪荒诞生便结束了，但是，推敲后面发生的事情，不难推断出上面那些人物的身份。
那株从空心杨柳树上遁空而去的柳树枝，必然就是后来的扬眉了。
而另外几道窜进洪荒大世界的神魔元神，想来，便是后来的魔祖，陆压，颠倒，y阳那n老古董了。
再说那只蜷缩在空心杨柳树根茎上，最后卷走了造化玉碟的小虫子，定然便是那道祖鸿钧了。
看着手掌间的造化玉碟残破，赵公明zui角扬起来，露出灿烂的笑容来。
没想到，怎么也没有想到，在这瀛洲岛上，竟然藏着一块造化玉蝶的残片。
当年，鸿钧能够证道成圣，靠的是什么，不就是这造化玉碟吗。
传说中，这造化玉碟内含三千大道，只是因为造化玉碟残缺了，这其中的三千大道，自然也就不算完整了。
而道祖鸿钧想必在这亿万年里，疯狂的找寻着造化玉碟遗失的残缺部分，想要补全玉碟，以此来超脱天道。
赵公明将心神沉入到这造化玉碟残片内，接着，一阵大道圣音传来。
再之后，便是那浩瀚的大道奥义，以及那无数古老而残缺的大道规则。
这无数的大道规则和奥义，纷纷扰扰，在某种力量的牵引下，通过神识，涌入到赵公明的元神之中去。
这一刻里，这座山谷内的时空，都被定格住了，那晦涩难明的气息，笼罩了这里。
赵公明的身体内，一道道的大道之痕隐现，似乎，有玄妙的事情，正在他的身体内发生着。
造化之道。
三千大道之中，排在前面的大道之一。
除去这造化之道，这块造化玉碟的残片内，再没有了其他的大道规则。
虽然这传承的造化之道，有些残缺，但是，对于赵公明来说，却是比任何的功法神通更珍贵。
因为，造化玉碟内的三千大道，都是直指大道的，最终，是要穿脱大道，成就那大道之境。
生在这洪荒之中，被天道所圈养，便是那些功德圣人，触摸到的，也只是天道规则。
至于这超越了天道的大道规则和奥义，整个洪荒，能够触碰到的，除了鸿钧，怕也只有扬眉罗睺等昔日神魔了吧。
不明大道规则奥义，不修大道，又怎么能够超脱天道呢。
此时的赵公明，就像是一只饥饿的野狼，贪婪的吞噬着这些打造规则大道奥义。
哪怕是一丝一毫，他都不舍得放过。
时间和空间被定格，时间自然没有了概念，须臾之间，可于赵公明来说，却是数万年。
沉浸在这大道之音中，赵公明已经无法自拔。
随着对这造化之道规则奥义的参悟，渐渐的，赵公明发现，自己过去所领悟的天道规则奥义，都那般的简陋。
如果说，将他所修行参悟的天道规则奥义比做初等数学的话，那么，这大道规则奥义，便是高等数学。
天道规则奥义，或许能够让人证道成圣，但是，大道规则奥义，则能让你直指大道本源，最终超脱。
外界大概过去了近千年的时光，瀛洲岛的赵公明，方才从那大道之音中醒过来。
当赵公明醒来的那一刻，一股玄奥的气息，从他的体内散溢出来，流转一周后，又回到了他的体内。
曾经，那些困扰着他的修道难题，曾经听师尊讲道时候不明白的道理，如今，全部都通晓了。
从此，他再不会像过去那般，茫无目的的修行，因为，他已经有了自己的道，造化大道。
盘古开天传说
传说在天地还没有开辟以前，有一个不知道为何物的东西，没有七窍，它叫做混沌，他的样子如同一个没有洞的口袋一样，它有两个好友一个叫倏一个叫忽。有一天，倏和忽商量为帝江凿开七窍，帝江同意了。倏和忽用了七天为混沌凿开了七窍，但是混沌却因为凿七窍死了。
混沌死后，它的肚子里出现了一个人，名字叫盘古。混沌的精气变成了以后的黄帝。
盘古在这个“大口袋”中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。他想shen展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。天哪！这该死的地方！
盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，于是他拔下自己一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。
“哗啦啦啦……”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只觉得神清气爽。
盘古仍不罢休，继续施展法术，不知又过了多少年，天终于不能再高了，地也不能再厚了。
这时，盘古已耗尽全身力气，他缓缓睁开双眼，满怀深情地望了望自己亲手开辟的天地。
啊！太伟大了，自己竟然创造出这样一个崭新的世界！从此，天地间的万物再也不会生活在黑暗中了。
盘古长长地吐出一口气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的眼皮，与世长辞了。
伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失：
盘古临死前，他zui里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成皎洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌rou变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山（在陕西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。
还有另一种说法：相传在天地还没有诞生以前，宇宙是漆黑混沌一团，好像是个大鸡蛋。大鸡蛋的里面，只有盘古一人在那里睡大觉，一直睡了18000年。
有一天，他突然醒来了，睁眼一看四周，到处都是黑糊糊的，什么也看不见，盘古急得心里发慌，于是就顺手操起一把板斧，朝着前方黑暗猛劈过去。
谁知这一劈可不得了，刹时间只听得山崩地裂一声巨响，使得这个大鸡蛋一下子裂开了，其中一些轻而清的东西，慢慢上升变成了天；而另一些重而混沌的东西，则慢慢下沉变成了地。天地刚分时，盘古怕它们再合拢上，于是就站在天与地之间，头顶着天，脚踩着地，不敢挪身一步。
自那以后，天每日升高一丈，地也每日加厚一丈。盘古的身体，也随着天的增高而每日长高一丈。这样，顶天立地，坚持了18000年。终于使天地都变得非常牢固。但由于他过度疲劳，终因劳累不堪而累倒死去。
就在他临死之一瞬，没想到全身忽然发生了根本变化：他口里呼出的气，顿时变成了风和云；他sheny之声，变成了隆隆作响的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；手足和身躯，变成了大地和高山；血液变成江河；筋脉变成了道路，头发和胡须，也变成了天上的星星；皮肤和汗毛，变成了草地林木；肌rou变成了土地；牙齿和骨骼，变成了闪光的金属和坚石、珍宝；身上的汗水，也变成了雨露和甘霖。
也就是说，盘古自身造就了一个美丽的世界。盘古开天劈地的故事虽然是个神话，但却在一定程度上，反映了我国古代人民一种朴素的天体演化思想。
古人所设想的天地未开之前的混沌状态，与今天人们认识的宇宙早期状态是多么的异曲同工啊！
三清
三清，道教的三位至高神。总称为虚无自然大罗三清三境三宝天尊，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神，即:
玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境太卫玉晨道君灵宝天尊、太清境三教宗师混元皇帝太上老君道德天尊。
《崆峒问答》曰玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生万物之义，三清代表大道生成规律。
1、大道为造化之根。无极大道化生太极阴阳五行之炁，大道一生二生三化生万物，故尊称大道为:三清道祖。大道为万物之祖宗。
2、大道为教化之本。万物化生之后沉沦起伏，三清道祖立三洞经教予以教化救渡，故尊称大道为:三清三宝天尊。大道为万物之教主。
3、大道为万物之主。万物化生之后，大道化为三界十方万物之真宰，维持时空秩序和乾坤纲纪，故尊称大道为:上帝。大道为万物之主宰。
三清道祖(创世)、三清教主(教化)、玉皇上帝(统管)，神权、教权分离，妙一统元。
道，非常道;名，非常名;玄，非常玄。
太上老君乃元气之祖，万道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太无之中，凝自然之真而为体，广大无边，应化莫测，非阴非阳，能微能彰，不古不今，不存不亡，常于无量劫运之端，太初、太易(先天五太)之前，肇布玄元始(三清)而生太极。
鸿蒙未分之时，虚无一点灵气结成一团元光。第一化先天教主。元始天尊。
第二化玉宸道君。灵宝天尊。
第三化太清圣主。道德天尊。
此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化万物。
阴抱阳。生天地。生仙佛。生圣。生贤。倶以从道而生。生生化化。无极无穷之妙哉。
太上老君开辟天地的历史(无极过渡太极):洪元混元太初太始太素混沌九宫元皇太上皇伏羲女娲神农
道教三清原指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神，道德天尊全称为--太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，道德天尊是太上老君的分身之一，第三化。或说道德天尊化身老子。
太上老君是道教最崇奉的至尊之神，《老子想尔注》明确告诉世人:太上老君就是道，道就是太上老君。
太上老君分身无数。分身包括盘古元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇、真武大帝、老子、广成子等。
后因出现老君一炁化三清之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君分列三清三位神。
《云笈七签》又用之以写三清之产生，原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。
既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有一炁化三清之说，表明炁是构造道教最高神的基本要素。同样，最高神之下的众神仙，也由炁所构成。如玉帝，在道教即三清之化。即三清祖气所化，五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君(五方五老)的炁是直接源自根宗。
老君曰:吾自混沌之中，无始劫前，号曰原始天尊，创三十六天，三界十方九地，及万千世界，创世之初，名曰上古，上古之人，人心淳朴，怀道抱德，不贪不欲，各足于身。但用至诚，即能得道;夫敬妇爱，以合阴阳，妻贤子孝，即合天心。下古之人，人心矫诈，惟求财宝，不识因缘，贱命重财，贪淫恋色，夫妇不睦，破国亡家，内怀万恶，外结凶狂，相继灭亡，未曾自悟。吾悯众生，分身下界，为度众生，历劫演化，随方设教，教名不一，吾于东方，即立东方之教，吾于西方，即立西方之教，观其习俗，因人施教，教人孝悌，以尽人伦，教人礼仪，相互恭敬，教人诚信，以明廉耻，教人仁慈，敬爱万物，教人明理，以辨是非，教人守义，以尽忠心，教人智慧，能知取舍。法有千万，得一是道，天下万教，源归大道，吾劝后辈门人，不可己是人非，宗。源一体，教化痴愚，不争养福，不贪养禄，以俭养德，以仁养心，以敬养慈，以义养孝，以博爱养天下万物。
女娲造人和炼石补天的传说
女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》(虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言)。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的女娲有体，孰能匠之理解为女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明:(至少)在战国时代天朝人固已盛传女娲造人的故事了。
至于《山海经·大荒西经》中:有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处的记载，袁珂则以晋人郭璞注为解:或作女娲之腹。又云:女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十二变，其腹化为此神。并以汉人许慎和刘安的话作为参证。丁山也认为这显然又是孕毓人类的寓言。尽管如此，这些记载当中仍然没有明面提出女娲造人的说法。
除了造人之外，先秦典籍中女娲为乐器始神(发明瑟、笙簧、埙等)的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分，但这似乎尚未引起学者们的足够注意，尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少关注。《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本·作篇》作女娲作笙簧，可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。
古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》，这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹，显示出女娲始祖母神格的地位，但毫无疑问，其中已经烙上人类社会变迁的影子。抟黄土作人被认为是人类文化史上制陶技术的发明在神话中的投影，而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。这说明，神话一旦离开了它自身的生长土壤，它的形态就要随着新的生长土地而呈现出新的姿态。
同时，女娲还是人类得以延续的婚姻之神。《风俗通》云:女娲祷祠神，祈而为女媒。因置昏姻。罗泌认为:以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神，因典祠焉。这应该是人类进入婚姻制度之后所赋予女娲造婚神话的痕迹。
女娲补天的传说，最早在上古奇书《山海经》上有记载，《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”东晋郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”
水神共工和火神祝融氏在不周山之战的故事，在《山海经·西山经》有记载。而《山海经·海外北经》则有“共工之臣相柳氏”的记载。
根据《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。
《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。
女娲补天是一个很著名的传说。《红楼梦》的第一回即引用这个传说，女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，但剩下了一块未用。有人认为，不周山暗喻房柱，其实补天就是盖房子，女娲补天的故事，其实是讲女娲这个人很聪明，会炼石盖屋。
天朝神话所记录的是中华民族早期先民的唯心世界观，以纪念族n中做过特别重大贡献的部落n体和首领。越朴实的神话，所还原的早期先民的生活和思想就越可信，当然那些神仙法术与魔力无边是为了渲染传说，没有人会当真的。
在天朝所有的古代神话传说人物中，有些都是有其原型人物的，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落n体和首领。后人为了纪念他（她）们的功绩，而将其神话。[1]
巫妖之战
起源
人间界中，祖巫好战，共工与祝融不知何故在不周山大战，双双身殒，其间共工怒触不周山，天柱断，顿时天塌地陷，天火从天而降，天河倒灌，女娲补天，所用的五彩石碎片落于洪荒之中（该五彩石碎片吸收日月精华后，孕育出孙悟空，投奔于菩提祖师门下，成为佛门斗战胜佛，此乃后话）。巫族剩余十祖巫（帝江、句芒、蓐收、烛九y、强良、奢比尸、天吴、弇兹、玄冥、后土）。
东皇十子犯过天条，十日齐出游历太古洪荒大地，生灵涂炭。随后由于东皇责罚过轻，大巫夸父不满，行逐日之事，东皇十子杀夸父。
大巫夸父被杀后，大巫大羿大怒，举部落之力，加以巫族各种秘术，造箭射杀九只金乌。
大羿射杀九只金乌后，又被众多妖神杀死。双方矛盾日益激化。东皇第十子取夸父、大羿精气于一葫芦，是为斩仙飞刀。（后来，在封神一战中，东皇第十子化为陆压道人，大放异彩）[1]
大战经过
巫族有剩余十祖巫（共工与祝融在不周山陨落），以及大量太古洪荒大巫（九凤、蚩尤、刑天、相柳、于儿、禺虢等等），一同杀上太古洪荒天庭。
妖族有东皇太一（执掌混沌钟），以及众多太古洪荒妖神（十大妖圣：计蒙、英招、白泽、飞诞、飞廉、九婴、呲铁、商羊、钦原、鬼车），凭借周天星斗大阵、混元河洛大阵守护天庭。
女娲由于身为圣人，不可逆了天数，故未cha手妖巫之争。
其中，帝江遭仙道围攻而殒。巫族剩余九大祖巫（句芒、蓐收、烛九y、强良、奢比尸、天吴、弇兹、玄冥、后土）。
经此一战，其余祖巫陨尽，玄冥修为最强，与太一同归于尽，妖巫俱殒。若干上古妖族身亡，剩余有的躲藏起来，有的归附玄门（如灵宝道君所创截教，被尊称为通天教主），巫妖两族由此势弱。大战过后，巫妖两族彻底失去了争霸洪荒的实力，被迫退出历史舞台。人族在三皇治世，五帝为君后兴盛，开始了称霸洪荒的时代。[1]
修改版本：
妖族有东皇太一（执掌混沌钟）、帝俊、羲和、望舒、妖师鲲鹏，以及众多太古洪荒妖神（十二妖神：商羊、陆吾/开明兽、计蒙、英招、白泽、穷奇、甪端、钦原、鬼车、毕方、九婴、重明鸟），凭借周天星斗大阵守护天庭（后期洪荒小说大多设定女娲心系妖族，五圣围堵娲皇宫）。
剩余十大祖巫、大巫九凤和另一位强横古大巫一同，运转十二都天神煞大阵，对抗妖族摆下的周天星斗大阵，以阵破阵。由于十二祖巫没有聚齐，无法凝聚出接近于天道圣人rou身出手的威力（rou身强度无限接近圣人，但终究不如圣人，且无圣人神通），而东皇太一又执掌东皇钟（混沌钟），帝俊执掌屠巫剑（戮巫剑：巫妖战前，羲皇遭祖巫围杀身陨，娘娘取混沌魔神伏羲尸首，在炼天炉中炼制而成），巫妖双方斗了个旗鼓相当。众大巫也与众妖族众人捉对厮杀。
最终，双方发死力，双双破败，众祖巫合身自爆，与东皇太一、帝俊等人同归于尽。其中，妖师鲲鹏偷取河图、洛书，逃之夭夭。
经此一战，太一、帝俊与祖巫俱身损，妖神、大巫死伤无数。剩余残存者有的隐退躲藏，有的散落洪荒星辰之中迷失方向。许多巫族残存者退隐幽冥地府，妖族残存者退守北俱芦洲。巫妖两族由此势弱。两族同归于尽，自此没落，人教大兴。
大战结局
各教兴起
巫妖大战后人族大兴，各个天道圣人遂开派立教。太上老君所创的人教、元始天尊所创的阐教、通天教主所创的截教兴起。三清继承盘古大弟子名号，是为亲传弟子，三清各自所创的人教、阐教、截教合在一起称为盘古正宗，也称玄门，后统称道教。接引道人演沙门，立西方教，接引道人即为佛主阿弥陀佛，准提道人则为佛母菩提祖师（与女娲关系非同一般，如收孙悟空为弟子、借山河社稷图共同培育三千佛陀等）。女娲的妖教则随巫妖大战泯灭（巫妖大战死伤无数，幸存的妖族中人大部分散落于洪荒星辰之中）。
巫妖大战后，东皇太一陨落，天庭无主，三清推举鸿钧身边童子（昊天）为天庭玉帝、童女（瑶池）为天庭王母。[1]
涿鹿之战
人间界仍有大巫部落，视妖族、人类为一族（人为女娲所造，加上老子抢分人道、强立人教之前，人道妖道，合为一体，曾加入妖族大军攻打巫族），仍大战不休。九黎部落蚩尤举部落之力，以巫族秘术造十二都天神煞大阵，欲聚十二祖巫之灵为己所用。但人教大兴，轩辕拜师于广成子（广成子为阐教十二金仙之首），广成子助轩辕对抗蚩尤（又有昊天天帝派九天玄女赠送天书），灭其部落，轩辕遂为人皇。[1]
刑天舞干戚
人教大兴，轩辕黄帝屡屡得胜。蚩尤战败，巫族众人痛苦不堪。由于轩辕战蚩尤时，昊天天帝派九天玄女赠送天书支援，于是大巫刑天一怒之下欲伐天庭，逆天而行。刑天大战昊天天帝，被昊天天帝一剑斩下头颅，不料刑天怨念太深，冲天的暴戾之气吓跑了昊天天帝。
人族算计
由于九凤乃祖巫强良胞妹，巫族残余势力以九凤为首。随后，人巫两族主张以和为贵，不料巫族首领九凤被颛顼偷袭算计，中了轩辕剑后重伤，逃进了洪荒星空。在洪荒星空中，九凤恢复伤势，更炼化了三颗太古星辰（七杀、破军、贪狼）。随后打算回到洪荒人间，杀死转世的颛顼，以报被辱之仇。至此，巫族、妖族两族彻底销声匿迹，不复存在。[1]
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看着这些残缺的画面，看着那画面中出现的一个个的人物，赵公明整个人都惊呆住了。
这些画面记录下来的，绝对是混沌神魔时期。
而那些身高都在上千丈的神魔，便是那混沌孕育而出的三千神魔了。
那些个画面迅速的跳过，最终，一个比较完整的画面出现在赵公明的识海中。
在这画面中，一棵扎根在混沌中的巨大杨柳树带着破灭一切的威能，与那手持盘古斧的盘古大神厮杀着。
就在这片破碎的混沌之中，一具具千丈高的巨大神魔尸体漂浮着，神魔之血洒满了混沌。
无敌的盘古斧，斩碎了混沌，同时，也斩碎了那棵高耸的杨柳树。
看到画面中出现的这棵杨柳树，赵公明想起了是那位曾在洪荒初期出现的杨眉老祖。
而这画面中的杨柳树，便是那三千神魔中的精通时空之道的空心杨柳树了。
画面继续着，那巨大的空心杨柳树被盘古斧所斩，混乱中，一株柳枝遁空而去。
同时，在那被盘古斧湮灭的巨大杨柳树的根茎上，一只残破的虫子附蜷缩着。
三千神魔尽数被斩杀，但盘古也已经身受重伤，此时天地已经初开，眼看着混沌之气就要是将这初开的天地吞噬掉。
这个时候，盘古踏入其中，用自己的身体，生生将整个天地撑起来。
所有诞生于混沌中的混沌灵宝混沌至宝，悉数破灭，其中，也包括了盘古斧和那三十六品混沌青莲。
当盘古支撑天地的时候，数道残破的神魔元神，遁入到这初开的天地之间。
而在这其中，那只蜷缩在杨柳树根茎上的虫子，趁势卷走一个染了盘古鲜血的残破玉碟，也飞入了这方刚刚诞生的世界。
画面的最后，这飘荡在混沌中的玉蝶残片，在无数个岁月后，跌入这洪荒世界中。
看到这里，赵公明明白了所有的前尘往事。
若是画面中的一切都是真实的，那么，他手中的这块灵宝残破，便是那造化玉碟的残片了。
后世中，就有人推测过，道祖鸿钧，其实并非洪荒本土所生的生灵，而是出自于混沌时期。
虽然那画面到盘古开天地，洪荒诞生便结束了，但是，推敲后面发生的事情，不难推断出上面那些人物的身份。
那株从空心杨柳树上遁空而去的柳树枝，必然就是后来的扬眉了。
而另外几道窜进洪荒大世界的神魔元神，想来，便是后来的魔祖，陆压，颠倒，y阳那n老古董了。
再说那只蜷缩在空心杨柳树根茎上，最后卷走了造化玉碟的小虫子，定然便是那道祖鸿钧了。
看着手掌间的造化玉碟残破，赵公明zui角扬起来，露出灿烂的笑容来。
没想到，怎么也没有想到，在这瀛洲岛上，竟然藏着一块造化玉蝶的残片。
当年，鸿钧能够证道成圣，靠的是什么，不就是这造化玉碟吗。
传说中，这造化玉碟内含三千大道，只是因为造化玉碟残缺了，这其中的三千大道，自然也就不算完整了。
而道祖鸿钧想必在这亿万年里，疯狂的找寻着造化玉碟遗失的残缺部分，想要补全玉碟，以此来超脱天道。
赵公明将心神沉入到这造化玉碟残片内，接着，一阵大道圣音传来。
再之后，便是那浩瀚的大道奥义，以及那无数古老而残缺的大道规则。
这无数的大道规则和奥义，纷纷扰扰，在某种力量的牵引下，通过神识，涌入到赵公明的元神之中去。
这一刻里，这座山谷内的时空，都被定格住了，那晦涩难明的气息，笼罩了这里。
赵公明的身体内，一道道的大道之痕隐现，似乎，有玄妙的事情，正在他的身体内发生着。
造化之道。
三千大道之中，排在前面的大道之一。
除去这造化之道，这块造化玉碟的残片内，再没有了其他的大道规则。
虽然这传承的造化之道，有些残缺，但是，对于赵公明来说，却是比任何的功法神通更珍贵。
因为，造化玉碟内的三千大道，都是直指大道的，最终，是要穿脱大道，成就那大道之境。
生在这洪荒之中，被天道所圈养，便是那些功德圣人，触摸到的，也只是天道规则。
至于这超越了天道的大道规则和奥义，整个洪荒，能够触碰到的，除了鸿钧，怕也只有扬眉罗睺等昔日神魔了吧。
不明大道规则奥义，不修大道，又怎么能够超脱天道呢。
此时的赵公明，就像是一只饥饿的野狼，贪婪的吞噬着这些打造规则大道奥义。
哪怕是一丝一毫，他都不舍得放过。
时间和空间被定格，时间自然没有了概念，须臾之间，可于赵公明来说，却是数万年。
沉浸在这大道之音中，赵公明已经无法自拔。
随着对这造化之道规则奥义的参悟，渐渐的，赵公明发现，自己过去所领悟的天道规则奥义，都那般的简陋。
如果说，将他所修行参悟的天道规则奥义比做初等数学的话，那么，这大道规则奥义，便是高等数学。
天道规则奥义，或许能够让人证道成圣，但是，大道规则奥义，则能让你直指大道本源，最终超脱。
外界大概过去了近千年的时光，瀛洲岛的赵公明，方才从那大道之音中醒过来。
当赵公明醒来的那一刻，一股玄奥的气息，从他的体内散溢出来，流转一周后，又回到了他的体内。
曾经，那些困扰着他的修道难题，曾经听师尊讲道时候不明白的道理，如今，全部都通晓了。
从此，他再不会像过去那般，茫无目的的修行，因为，他已经有了自己的道，造化大道。
盘古开天传说
传说在天地还没有开辟以前，有一个不知道为何物的东西，没有七窍，它叫做混沌，他的样子如同一个没有洞的口袋一样，它有两个好友一个叫倏一个叫忽。有一天，倏和忽商量为帝江凿开七窍，帝江同意了。倏和忽用了七天为混沌凿开了七窍，但是混沌却因为凿七窍死了。
混沌死后，它的肚子里出现了一个人，名字叫盘古。混沌的精气变成了以后的黄帝。
盘古在这个“大口袋”中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。他想shen展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。天哪！这该死的地方！
盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，于是他拔下自己一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。
“哗啦啦啦……”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只觉得神清气爽。
盘古仍不罢休，继续施展法术，不知又过了多少年，天终于不能再高了，地也不能再厚了。
这时，盘古已耗尽全身力气，他缓缓睁开双眼，满怀深情地望了望自己亲手开辟的天地。
啊！太伟大了，自己竟然创造出这样一个崭新的世界！从此，天地间的万物再也不会生活在黑暗中了。
盘古长长地吐出一口气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的眼皮，与世长辞了。
伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失：
盘古临死前，他zui里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成皎洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌rou变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山（在陕西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。
还有另一种说法：相传在天地还没有诞生以前，宇宙是漆黑混沌一团，好像是个大鸡蛋。大鸡蛋的里面，只有盘古一人在那里睡大觉，一直睡了18000年。
有一天，他突然醒来了，睁眼一看四周，到处都是黑糊糊的，什么也看不见，盘古急得心里发慌，于是就顺手操起一把板斧，朝着前方黑暗猛劈过去。
谁知这一劈可不得了，刹时间只听得山崩地裂一声巨响，使得这个大鸡蛋一下子裂开了，其中一些轻而清的东西，慢慢上升变成了天；而另一些重而混沌的东西，则慢慢下沉变成了地。天地刚分时，盘古怕它们再合拢上，于是就站在天与地之间，头顶着天，脚踩着地，不敢挪身一步。
自那以后，天每日升高一丈，地也每日加厚一丈。盘古的身体，也随着天的增高而每日长高一丈。这样，顶天立地，坚持了18000年。终于使天地都变得非常牢固。但由于他过度疲劳，终因劳累不堪而累倒死去。
就在他临死之一瞬，没想到全身忽然发生了根本变化：他口里呼出的气，顿时变成了风和云；他sheny之声，变成了隆隆作响的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；手足和身躯，变成了大地和高山；血液变成江河；筋脉变成了道路，头发和胡须，也变成了天上的星星；皮肤和汗毛，变成了草地林木；肌rou变成了土地；牙齿和骨骼，变成了闪光的金属和坚石、珍宝；身上的汗水，也变成了雨露和甘霖。
也就是说，盘古自身造就了一个美丽的世界。盘古开天劈地的故事虽然是个神话，但却在一定程度上，反映了我国古代人民一种朴素的天体演化思想。
古人所设想的天地未开之前的混沌状态，与今天人们认识的宇宙早期状态是多么的异曲同工啊！
三清
三清，道教的三位至高神。总称为虚无自然大罗三清三境三宝天尊，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神，即:
玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境太卫玉晨道君灵宝天尊、太清境三教宗师混元皇帝太上老君道德天尊。
《崆峒问答》曰玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生万物之义，三清代表大道生成规律。
1、大道为造化之根。无极大道化生太极阴阳五行之炁，大道一生二生三化生万物，故尊称大道为:三清道祖。大道为万物之祖宗。
2、大道为教化之本。万物化生之后沉沦起伏，三清道祖立三洞经教予以教化救渡，故尊称大道为:三清三宝天尊。大道为万物之教主。
3、大道为万物之主。万物化生之后，大道化为三界十方万物之真宰，维持时空秩序和乾坤纲纪，故尊称大道为:上帝。大道为万物之主宰。
三清道祖(创世)、三清教主(教化)、玉皇上帝(统管)，神权、教权分离，妙一统元。
道，非常道;名，非常名;玄，非常玄。
太上老君乃元气之祖，万道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太无之中，凝自然之真而为体，广大无边，应化莫测，非阴非阳，能微能彰，不古不今，不存不亡，常于无量劫运之端，太初、太易(先天五太)之前，肇布玄元始(三清)而生太极。
鸿蒙未分之时，虚无一点灵气结成一团元光。第一化先天教主。元始天尊。
第二化玉宸道君。灵宝天尊。
第三化太清圣主。道德天尊。
此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化万物。
阴抱阳。生天地。生仙佛。生圣。生贤。倶以从道而生。生生化化。无极无穷之妙哉。
太上老君开辟天地的历史(无极过渡太极):洪元混元太初太始太素混沌九宫元皇太上皇伏羲女娲神农
道教三清原指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神，道德天尊全称为--太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，道德天尊是太上老君的分身之一，第三化。或说道德天尊化身老子。
太上老君是道教最崇奉的至尊之神，《老子想尔注》明确告诉世人:太上老君就是道，道就是太上老君。
太上老君分身无数。分身包括盘古元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇、真武大帝、老子、广成子等。
后因出现老君一炁化三清之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君分列三清三位神。
《云笈七签》又用之以写三清之产生，原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。
既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有一炁化三清之说，表明炁是构造道教最高神的基本要素。同样，最高神之下的众神仙，也由炁所构成。如玉帝，在道教即三清之化。即三清祖气所化，五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君(五方五老)的炁是直接源自根宗。
老君曰:吾自混沌之中，无始劫前，号曰原始天尊，创三十六天，三界十方九地，及万千世界，创世之初，名曰上古，上古之人，人心淳朴，怀道抱德，不贪不欲，各足于身。但用至诚，即能得道;夫敬妇爱，以合阴阳，妻贤子孝，即合天心。下古之人，人心矫诈，惟求财宝，不识因缘，贱命重财，贪淫恋色，夫妇不睦，破国亡家，内怀万恶，外结凶狂，相继灭亡，未曾自悟。吾悯众生，分身下界，为度众生，历劫演化，随方设教，教名不一，吾于东方，即立东方之教，吾于西方，即立西方之教，观其习俗，因人施教，教人孝悌，以尽人伦，教人礼仪，相互恭敬，教人诚信，以明廉耻，教人仁慈，敬爱万物，教人明理，以辨是非，教人守义，以尽忠心，教人智慧，能知取舍。法有千万，得一是道，天下万教，源归大道，吾劝后辈门人，不可己是人非，宗。源一体，教化痴愚，不争养福，不贪养禄，以俭养德，以仁养心，以敬养慈，以义养孝，以博爱养天下万物。
女娲造人和炼石补天的传说
女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》(虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言)。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的女娲有体，孰能匠之理解为女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明:(至少)在战国时代天朝人固已盛传女娲造人的故事了。
至于《山海经·大荒西经》中:有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处的记载，袁珂则以晋人郭璞注为解:或作女娲之腹。又云:女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十二变，其腹化为此神。并以汉人许慎和刘安的话作为参证。丁山也认为这显然又是孕毓人类的寓言。尽管如此，这些记载当中仍然没有明面提出女娲造人的说法。
除了造人之外，先秦典籍中女娲为乐器始神(发明瑟、笙簧、埙等)的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分，但这似乎尚未引起学者们的足够注意，尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少关注。《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本·作篇》作女娲作笙簧，可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。
古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》，这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹，显示出女娲始祖母神格的地位，但毫无疑问，其中已经烙上人类社会变迁的影子。抟黄土作人被认为是人类文化史上制陶技术的发明在神话中的投影，而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。这说明，神话一旦离开了它自身的生长土壤，它的形态就要随着新的生长土地而呈现出新的姿态。
同时，女娲还是人类得以延续的婚姻之神。《风俗通》云:女娲祷祠神，祈而为女媒。因置昏姻。罗泌认为:以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神，因典祠焉。这应该是人类进入婚姻制度之后所赋予女娲造婚神话的痕迹。
女娲补天的传说，最早在上古奇书《山海经》上有记载，《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”东晋郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”
水神共工和火神祝融氏在不周山之战的故事，在《山海经·西山经》有记载。而《山海经·海外北经》则有“共工之臣相柳氏”的记载。
根据《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。
《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。
女娲补天是一个很著名的传说。《红楼梦》的第一回即引用这个传说，女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，但剩下了一块未用。有人认为，不周山暗喻房柱，其实补天就是盖房子，女娲补天的故事，其实是讲女娲这个人很聪明，会炼石盖屋。
天朝神话所记录的是中华民族早期先民的唯心世界观，以纪念族n中做过特别重大贡献的部落n体和首领。越朴实的神话，所还原的早期先民的生活和思想就越可信，当然那些神仙法术与魔力无边是为了渲染传说，没有人会当真的。
在天朝所有的古代神话传说人物中，有些都是有其原型人物的，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落n体和首领。后人为了纪念他（她）们的功绩，而将其神话。[1]
巫妖之战
起源
人间界中，祖巫好战，共工与祝融不知何故在不周山大战，双双身殒，其间共工怒触不周山，天柱断，顿时天塌地陷，天火从天而降，天河倒灌，女娲补天，所用的五彩石碎片落于洪荒之中（该五彩石碎片吸收日月精华后，孕育出孙悟空，投奔于菩提祖师门下，成为佛门斗战胜佛，此乃后话）。巫族剩余十祖巫（帝江、句芒、蓐收、烛九y、强良、奢比尸、天吴、弇兹、玄冥、后土）。
东皇十子犯过天条，十日齐出游历太古洪荒大地，生灵涂炭。随后由于东皇责罚过轻，大巫夸父不满，行逐日之事，东皇十子杀夸父。
大巫夸父被杀后，大巫大羿大怒，举部落之力，加以巫族各种秘术，造箭射杀九只金乌。
大羿射杀九只金乌后，又被众多妖神杀死。双方矛盾日益激化。东皇第十子取夸父、大羿精气于一葫芦，是为斩仙飞刀。（后来，在封神一战中，东皇第十子化为陆压道人，大放异彩）[1]
大战经过
巫族有剩余十祖巫（共工与祝融在不周山陨落），以及大量太古洪荒大巫（九凤、蚩尤、刑天、相柳、于儿、禺虢等等），一同杀上太古洪荒天庭。
妖族有东皇太一（执掌混沌钟），以及众多太古洪荒妖神（十大妖圣：计蒙、英招、白泽、飞诞、飞廉、九婴、呲铁、商羊、钦原、鬼车），凭借周天星斗大阵、混元河洛大阵守护天庭。
女娲由于身为圣人，不可逆了天数，故未cha手妖巫之争。
其中，帝江遭仙道围攻而殒。巫族剩余九大祖巫（句芒、蓐收、烛九y、强良、奢比尸、天吴、弇兹、玄冥、后土）。
经此一战，其余祖巫陨尽，玄冥修为最强，与太一同归于尽，妖巫俱殒。若干上古妖族身亡，剩余有的躲藏起来，有的归附玄门（如灵宝道君所创截教，被尊称为通天教主），巫妖两族由此势弱。大战过后，巫妖两族彻底失去了争霸洪荒的实力，被迫退出历史舞台。人族在三皇治世，五帝为君后兴盛，开始了称霸洪荒的时代。[1]
修改版本：
妖族有东皇太一（执掌混沌钟）、帝俊、羲和、望舒、妖师鲲鹏，以及众多太古洪荒妖神（十二妖神：商羊、陆吾/开明兽、计蒙、英招、白泽、穷奇、甪端、钦原、鬼车、毕方、九婴、重明鸟），凭借周天星斗大阵守护天庭（后期洪荒小说大多设定女娲心系妖族，五圣围堵娲皇宫）。
剩余十大祖巫、大巫九凤和另一位强横古大巫一同，运转十二都天神煞大阵，对抗妖族摆下的周天星斗大阵，以阵破阵。由于十二祖巫没有聚齐，无法凝聚出接近于天道圣人rou身出手的威力（rou身强度无限接近圣人，但终究不如圣人，且无圣人神通），而东皇太一又执掌东皇钟（混沌钟），帝俊执掌屠巫剑（戮巫剑：巫妖战前，羲皇遭祖巫围杀身陨，娘娘取混沌魔神伏羲尸首，在炼天炉中炼制而成），巫妖双方斗了个旗鼓相当。众大巫也与众妖族众人捉对厮杀。
最终，双方发死力，双双破败，众祖巫合身自爆，与东皇太一、帝俊等人同归于尽。其中，妖师鲲鹏偷取河图、洛书，逃之夭夭。
经此一战，太一、帝俊与祖巫俱身损，妖神、大巫死伤无数。剩余残存者有的隐退躲藏，有的散落洪荒星辰之中迷失方向。许多巫族残存者退隐幽冥地府，妖族残存者退守北俱芦洲。巫妖两族由此势弱。两族同归于尽，自此没落，人教大兴。
大战结局
各教兴起
巫妖大战后人族大兴，各个天道圣人遂开派立教。太上老君所创的人教、元始天尊所创的阐教、通天教主所创的截教兴起。三清继承盘古大弟子名号，是为亲传弟子，三清各自所创的人教、阐教、截教合在一起称为盘古正宗，也称玄门，后统称道教。接引道人演沙门，立西方教，接引道人即为佛主阿弥陀佛，准提道人则为佛母菩提祖师（与女娲关系非同一般，如收孙悟空为弟子、借山河社稷图共同培育三千佛陀等）。女娲的妖教则随巫妖大战泯灭（巫妖大战死伤无数，幸存的妖族中人大部分散落于洪荒星辰之中）。
巫妖大战后，东皇太一陨落，天庭无主，三清推举鸿钧身边童子（昊天）为天庭玉帝、童女（瑶池）为天庭王母。[1]
涿鹿之战
人间界仍有大巫部落，视妖族、人类为一族（人为女娲所造，加上老子抢分人道、强立人教之前，人道妖道，合为一体，曾加入妖族大军攻打巫族），仍大战不休。九黎部落蚩尤举部落之力，以巫族秘术造十二都天神煞大阵，欲聚十二祖巫之灵为己所用。但人教大兴，轩辕拜师于广成子（广成子为阐教十二金仙之首），广成子助轩辕对抗蚩尤（又有昊天天帝派九天玄女赠送天书），灭其部落，轩辕遂为人皇。[1]
刑天舞干戚
人教大兴，轩辕黄帝屡屡得胜。蚩尤战败，巫族众人痛苦不堪。由于轩辕战蚩尤时，昊天天帝派九天玄女赠送天书支援，于是大巫刑天一怒之下欲伐天庭，逆天而行。刑天大战昊天天帝，被昊天天帝一剑斩下头颅，不料刑天怨念太深，冲天的暴戾之气吓跑了昊天天帝。
人族算计
由于九凤乃祖巫强良胞妹，巫族残余势力以九凤为首。随后，人巫两族主张以和为贵，不料巫族首领九凤被颛顼偷袭算计，中了轩辕剑后重伤，逃进了洪荒星空。在洪荒星空中，九凤恢复伤势，更炼化了三颗太古星辰（七杀、破军、贪狼）。随后打算回到洪荒人间，杀死转世的颛顼，以报被辱之仇。至此，巫族、妖族两族彻底销声匿迹，不复存在。[1]
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